「我思故我在」猜想

「我思」是指亞理斯多德的哲學神，「我在」則是聖經出埃及記3:14的「我就是我」的存在，為宗教神。我思故我在，其實是哲學神與宗教神兩者合而為一的神命題。

完美的神概念，不來自於我，而必來自神，神概念的思想預定了神存在本身，這安瑟姆的本體論論證，也說明了神即思想，即存在。

笛卡兒的懷疑，是方法；在這方法之先，應是他已想通了，哲學與神學應該合作，共同完成一個不可推翻的命題。哲學不是神學的婢女，但哲學也不能脫離神學的範圍。學者們常指責笛卡兒，把神明用了即丟，或許是誤會一場。

我思故我在，根本就是神思故神在，從來沒有放掉神。從形上學卷十到出埃及記章三，那個名叫耶和華 (Jahovah)、雅威 (Yahweh)、欸野 (Ehyeh)、哈雅 (Hayea) 的上帝，就是存在本身。

清醒與記憶

美夢難遇
美夢會醒
她可以清醒
但叫我們不要忘記

在人生的不同時刻
會遇到一些人

想到她們
會有一種叫人向上的力量
為了與她們合拍
你會更加努力

縱使
早已各分東西
不知所縱

但在心中
在人生的記憶裡
永遠佔據了一個重要的位置

夢到
會微笑
會問好
會告訴自己
為了對方
自己要更好

人的定義與你的存在

人是普遍的共名
而你是獨特的存在

人是什麼？
人可以被定義
孟子說了
人有四端的本心

我們要做人
做好人
做成人
也要做我們自己的人

人可以被定義
你的存在卻得靠自己活出來
在以人的基礎上展現
不被限定
也不可被認識

人的存在不屬於知識論的範圍
理由是
知識乃處理普遍的東西
而你是個別的獨特唯一的存在
人們無法由人的定義來認識你

因為
你雖然是人
卻又不袛是人
我們身上還有比人更多出一點點的東西

這個被置入括弧的剩餘
是存在的唯一理由
別人無法告訴你那是什麼
袛有你自己去找去發現

聽說有人找到了那個人的定義之外專屬於他的剩餘
對於貝多芬、梵古、林懷民、李安、李白、尼采等人而言
那是音樂、繪畫、舞蹈、電影、詩、哲學

而這才是他們在世間得以存在的名字
什麼是你的名字

供養

生命滅後
回歸大地

塵歸塵、土歸土
滋養四方六合

有朝一日
聚日月精華又合為生命
世界供養我
任我取我用

死生本就這怎一回事
難得此生
儘量享用吧

敬老攜幼

敬老攜幼

攜幼，算是人性的一部分，但卻不是獨特的一部分
因為，動物也本能地會照顧好自己底後代
為了繁衍子孫，這確是必要的本能，也是獸性的一部分

但孝親、敬老
可就真是祗有人才會懂得的行為
在動物界，老了，無力獵食，就等死吧
沒有誰會可憐你，包括自己的子女

人性
在父母對子女之愛，不算深刻
人性
在子女對父母的孝養，才表達得真切

你愛孩子勝過愛父母嗎
也許是人性不足而獸性太多了吧

用什麼方式回去

在奥地利我是个波西米亚人
在德国人眼中我是个奥地利人
在这世界上我又不可避免的被看做是犹太人
不论那个地方都勉强收容了我
却没有一个地方真正欢迎我
我是一个三重无国籍的人

——马勒

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在臺灣　我是個外省人
到中國　變成個臺灣人
在別處　又說我是中國人

塵世間　流離失所
祗　有　回到上帝的懷抱
那　個　得以存在的基礎

怎麼回去
用什麼方式回去

過去了

這次回返輔大
毫無榮耀可言

一來在躲保全
再則要閃蚊子
一下睡研究室
一下睡置物室

像個喪失主體的邊緣人
在一旁聽著周遭人的言言語語
有些熟悉的面孔
熟悉的聲音

一切都過去了
都與我無關
剩下的　祗是一張尚未失效的學生證

雨下著　時大時小
坐在１０９室
決定冒雨回家
抱抱可愛的孩子
睡睡有蚊帳的床

家的溫暖
幸福的家
有人需要你
有你需要的人

我的年代

返回輔大之旅並不是這麼順利
第一天睡在研究室
第二天就換睡在置物室

遭受到一些不平對待
所幸這夜
還有冷氣、床墊可用
祗是　蚊子之多之兇猛
依然如故
一夜沒好睡

第三夜
想到得轉到１０９教室試試了
上帝究竟要我怎樣
不懂

是要我回來輔大
還是說　這裡已不是屬於我的年代

沖杯麥片
竟也燙到了手

希望今夜依然順利

在輔大唸書這麼多年了
還是第一次睡在研究室

上帝指引我來此
有床　有被　有衴　有冷氣
還有好多蚊子

昨夜尚未適應
沒睡好
所幸沒被保全發現
又怕有什麼紅外線偵測
都不敢亂跑

今返家
再帶來一些日常用品
去跳蚤本舖　買個電茶壺１３０
一附耳機６０

希望今夜依然順利